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Kū / VIDES


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INTRODUCTION HISTORIQUE / Le Vide Kū est l'équivalent du concept de Sunyata. À l'origine, les poètes chinois utilisaient cet idéogramme pour désigner le ciel. La langue japonaise commune et la langue française ont pour habitude de l'associer à un espace vide, creux, c'est-à-dire au néant, et par conséquent au ciel dans son sens non-religieux (en japonais, 空 sora, c'est une autre lecture de ce kanji, mais les deux lectures différentes n'ont pas du tout la même signification) car le ciel n'est autre qu'une forme d'espace vide, libre et inoccupé - mais ce n'est pas la signification de Kû dans le Bouddhisme. Voici un extrait de ce qu'en dit le Traité des Cinq Roues, de Miyamoto Musashi, au chapitre final intitulé "Vide" : "En général, l'idée qu'on a sur le Vide est fausse. Quand on ne comprend pas quelque chose, on le considère comme "vide" de sens pour soit. Mais ce n'est pas le vrai "Vide". Tout cela n'est qu'égarement (...) Dans le "Vide", il y a le bien et non le mal. L'intelligence est "être", les principes de la Tactique (avantages) sont "être". Les voies sont "être". Mais l'esprit est "Vide"." Et le Sûtra du Cœur, qui approfondit la description du Vide, dit également de lui que : "La forme est vide. La vacuité est la forme. La vacuité n'est pas autre que la forme et la forme n'est pas autre que la vacuité. De même, la sensation, l'identification, les facteurs composés et la conscience sont-ils vides. Les existences ont toutes l'aspect de Kû, ni pures, ni souillées, elles n'augmentent pas et ne diminuent pas non-plus (...) dans Kû n'existent pas de domaine des sens." Dans ses écrits, Yasutani Hakuun-rôshi explique également que Kû et Mu (zen) sont foncièrement similaires.
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